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下苇甸形成于元代,迄今已有800多年历史,还孕育出京西派皮影

编辑:会龙新闻网 时间:2019-11-07 15:38:02 阅读: 1360

当我到北京西部去爬山,经过下魏店路口时,我有时会直接向西,沿着109国道到达王平和灵山。有时我会向右转,沿着安夏路去涿鹿和神泉峡。右转后,盘山路大约有11公里长。它到处都是急转弯。汽车行驶在悬崖和峡谷之间,有一种悬浮感。我选择这条路的原因是沿途的风景安静而美丽。好风景总是在人少车少的地方。穿过安家庄大桥后,安夏路将与109国道相接。

下魏店村的一名村民不赞成“安夏路”的说法。他还称这条路为109国道。“我不会开车,也不看路标,但这条路是109国道。50多年前,当这条路还是一条土路时,它被称为109国道。”他毫无疑问地说,109国道在下圩店路口分岔,分岔的国道仍然是国道。他说的很有道理,此外,他的家就在路的旁边。

我多次路过他的门,但从未停下来。事实上,位于永定河上的一个古老的村庄——下圩田,已经在我的旅游计划中了。她的宁静和神秘让我渴望它。

永定河文化博物馆收藏的下围店皮影文物是目前遗留下来的最早的北京西排皮影成套文物。新华社小光摄影

下圩田村形成于元代,已有800多年的历史。村子的东南部有一个叫夏东源的地方。很久以前,有一个低洼地区,水域很宽,水中生长着茂盛的芦苇。芦苇对滨水区的人们来说是好运的象征。因为芦苇生长在山脚下,所以它们有“下围田”的村名。

古村落只是下围店吸引游客的象征。更吸引外人注意的是夏伟店的皮影戏。北京的皮影戏是该国众多学校之一。北京的皮影戏分为东方学校和西方学校。夏伟甸是北京西部皮影的发源地。长假期间,我怀着极大的兴趣去了下圩田,不仅是为了了解古村落的风貌,也是为了探索西式皮影戏的精髓。

下魏店皮影

皮影戏作为一种古老的戏曲表演形式,起源于汉代。根据传说,当汉朝文帝掌权时,宫女们抱着王子在窗前玩耍。为了逗王子开心,聪明的宫女把树叶切成成人形状,并在纱窗上生动地反映出来。这种脑波游戏成为皮影游戏的最初萌芽。到北宋时,已经有了普通纸做的影子。后来,羊皮或驴皮取代了普通纸,真正的“皮影戏”诞生了。皮影是舞台表演的道具。皮影戏也被称为皮影戏,灯笼木偶和地球木偶。不同的流行区域和剪影材料形成了不同的风格和类别。

在北京的东西方皮影戏中,西方皮影戏的民俗更为突出。下魏店村的皮影戏道具据说是清朝康熙和甘龙年间的遗物。有人由此推断,夏伟甸皮影戏早在明末清初就出现了。

永定河文化博物馆下围店皮影文物是北京西牌皮影最早的珍贵文物。这批文物雕刻精美,材料精美,特色明显,配套设施齐全。他们不仅很少被当代北京人看到,而且现在从事这一行业的专业皮影戏演员也知之甚少。根据对这些文物的分析,北京西式皮影戏的皮影戏表演者可分为:赤子(即人物的头部形状)、身体碎片(即人物的身体和衣服)、器具(包括家具、马和战车)、风景和效果(包括寺庙、风和云、洞穴、地形和烟花盒)等。这些数字通常储存在袋子里。夏伟甸皮影戏的角色和其他歌剧一样。它分为三类:盛、丹、静、墨、周。演唱风格分为13个主线:“东、西、南、北、座、桥、甲、仁、牛、叶、楚、芳、来”。

下魏店皮影戏雕刻工艺遵循北京西学皮影戏的横刀技法,注重生动的细节描写。在着色方面,注重真彩色,有红、黄、绿、蓝、黑水彩,而没有桐油,被称为“水彩电影人”;它在电影制作人的外形上是独一无二的,注重根据情节中的人物,尤其是面部表情的变化。皮影一般都很精致,有明显的形态特征。

下典韦皮影

上世纪初,夏伟甸皮影戏达到了顶峰。每年农历正月十五、六月十三、一年中的秋天,夏伟甸皮影戏团精彩的表演吸引了十里八香的粉丝。由白驴皮制成的皮影木偶高一英尺二英寸,宽三英寸。它们古朴精致。当地民间谚语说,下魏店皮影戏——跟着原作走。这意味着典韦电影剧团的演员有文化,能读剧本,能按剧本表演。此外,剧目代代相传,忠实地保留了夏伟甸皮影戏的原有特色。在众多皮影戏中,最具代表性的是《杂妖壶》、《地青屏南》、《赵匡胤仙南堂》、《黑风山》、《血水河》和《大官山》。它们的主要内容是商周故事和宋代神话传说。这些戏剧主要由一系列的戏剧组成,辅之以一部单独的戏剧,有时一部单独的戏剧会上演几个晚上。抗日战争爆发后,皮影戏的演出中断了。

“后来恢复了吗?”我问钱洁的一位老人。"恢复了"他说。“它现在还开着吗?”“我做到了。”“表演在哪里?”“在那边。”他指着北边,“在西街的北端,在旅外的空地上。”

老人说这个大队现在被称为村委会。村委会大院很深,里面植被茂盛。大院外面是一块空地,或称广场。广场的东西两侧有三棵灰树,树下有长凳。广场的南边仍然是一个广场。还有六棵东西对称的灰树。树下有长凳,但还有一些健身器材。

"皮影戏在这里上演吗?"我问一位坐在长凳上享受凉爽的老妇人。她震惊了,点点头。

下魏店皮影的舞台俗称“窗口”,由四张方桌拼接而成。方桌的正面和侧面都绑着架子,中间贴着一张叫做“关邦”的宣纸作为窗帘。“窗户”里面的架子上挂着一盏油灯,里面装满了芝麻油和四根棉线。然后,根据表演曲目,准备电影道具。道具分为七个袋子和一个盒子。这七个包是男包、女包、神包、当包、文包、吴包和杂包。一盒是一套大型的,如金銮殿和阴魂阵。演出的背景音乐主要是北京西达秧歌和北京舒勤。旋律高亢动人,俗称“皮影戏强秦”。歌词主要由七句和十句组成,白色的吟唱也有韵味。

演出开始前,架子上挂着装火药的盒子,而不是灯。第一次接触熏香,火药就喷出火和烟,伴随着“嘣,嘣”的声音。纸幕上挂着八卦图、九盏莲花灯、八仙等图形。这些人物在烟雾中栩栩如生,吸引人们观看。乐器一停止演奏,烟火就熄灭了,整个大厅一片漆黑,正式演出就要开始了。然后,表演者迅速安装好布景,点燃油灯。纸幕展现了第一幕戏剧,会场立刻安静下来。

"现在村子里有影子剧团吗?"我问。“它早就不见了。”老奥抬起手,指着她面前的广场。“原来,当她在这里扮演皮影戏时,主要演员还活着。他一去世,剧团就解散了。慢慢地,没有人会表演。”

下典韦皮影戏是一种“杆影”,由绑在皮影戏道具上的铁丝杆表演。“恶作剧者”站在舞台前,双臂向前伸展,一只手握一个角色,按压手腕,用手指挥舞铁丝棒,上下左右移动。表演技术性很强,难度也很大。今天,这种民间绝技正面临灭绝。

“没人见过它。”老妇人无助地说:“现在镇上所有的节目都在唱歌跳舞。”

皮影戏曾在东西方文化交流中扮演重要角色。据说蒙古军队在战役中把中国皮影带到波斯、阿拉伯、土耳其等地,然后传播到东南亚。清甘龙三十二年,皮影戏传入法国时被称为“中国皮影灯”。后来,根据皮影戏的特点,人们整合了光学原理,发明了现代电影。然而,这种古老的艺术形式正在逐渐衰落。以下是典韦皮影的一个例子。这个剧团是由村民自己组织的。它没有固定的资金来源,也不受政府控制。这个剧团由一个人领导。剧团团长没有任何特权和额外收入,但他的表演技巧一定很出色,否则他无法说服公众。剧团的经济收入主要取决于演出。在今天的网络时代,这种自立的状态相当于自我毁灭。

当我坐在老张旁边的长椅上休息时,附近的扬声器响了起来,一遍又一遍地播放着通知。所以我想,如果喇叭伴随着方块舞,它可能会很受欢迎。惊天动地的音响系统肯定能充分激发舞者的激情,然后让他们热血沸腾。进行皮影戏的广场被用来进行广场舞蹈,与时俱进。正如崔健唱的,“我不是不明白。世界变化很快。”世界是万花筒,任何事情都可能发生。

过去的繁荣已经成为一种记忆。

进行皮影戏的广场干净整洁,在混凝土地板上看不到废物。一个年轻的女人一遍又一遍地在广场上扫落叶。当她扫向一张小石桌时,坐在石凳上的老妇人说:“打扫的时候不能一直打扫到天黑。”年轻女人笑了,咕哝了些什么,然后去对面的灰树下打扫。老张叹了口气,温柔地对我说,如果没有残疾,在城市工作就好了,月薪3000多英镑。但是她只能做这种工作,一个月挣几百美元,还是大队照顾。

“西街在广场的西边。东街怎么样?”我转移了话题。

"东边是一座山,但是没有东街."老奥说:“这个老村子以前是前街和后街,因为北边是平地,房子建在北边,慢慢形成一条街。这条街在安夏路以西,叫做西街。”

西街对面是连绵起伏的山丘。山下是一条公路,公路的西侧是一条河沟——典韦沟。起源于苗丰西山西麓的围兜沟,穿过村庄,流出村庄,流入永定河。早年,围兜沟有大量的水,是永定河的第一条支流。那时,一旦雨季到来,山溪就会流下来,河道就会满了老妇人悠闲地说。

然而,今天的典韦沟已经干涸,沟底杂草丛生。

说起过去的几年,老张表情复杂。由于年轻人外出工作,这个村子现在已经荒废了,但在过去,夏伟店的情况并非如此。村香会,开山老会,在北京享有很高的声誉。清朝康熙皇帝在位时,它也被授予“万年圣会”的称号。万年圣会去苗丰山顶上香。所有抬皇后的女人都是女人。下圩田是苗丰古湘道岭西路的起点。牧羊人和樵夫走出了香道路。明末清初,一些热心公益的人翻修了崎岖的香道路,清除了危险的石头,铺设了石板。从那时起,人们络绎不绝。钱洁的小巷入口处曾经有一个茶棚。院子非常宽敞,有三个东厅和三个南厅。茶馆周围悬挂着二十八面夜旗,门前竖立着一面七星皂旗,配有九个灯架。大门两边的对联是:云环的东脊又升起来了,茶烧开后南湖亮了。当朝圣者进入茶棚时,他们首先向皇后致敬,然后免费喝粥和茶。茶馆还配有公共桌椅和锅碗瓢盆。任何赶上婚礼和葬礼的人都可以在茶馆里买一个宴会,如果他们的院子很小的话。

那时,老张是村里的采石工人。那时,她非常强壮。她去西南十英里外的山上捡碎石。她做的工作和男工一样。收集的片状石头被用来制造石灰,她也在院子里工作。采石是危险的,需要山神的祝福。过去在村子的西部羊耳洞口有一座山寺,采石场的人在那里崇拜山神。饲养猪和羊的人也向山神致敬,并祈祷山上有充足的水和草,这样他们的牲畜就又肥又壮,以避免野生动物的入侵。后来,这座寺庙逐渐被拆除了。20世纪60年代修建高速公路时,设计路线刚刚穿过寺庙,寺庙就被拆除了。

老奥告诉我没有寺庙,但她仍然记得山神的样子。这是寺庙墙上一幅山神的画。他一手拄着一根主要拐杖,另一手拿着一块“山”形的石头。他心地善良。他的白胡子浮在胸前,有点像当年画中的长寿。

据传说,南山采石场的一座山被过度开采,被沉入数丈深,留下一块巨大的岩石悬在头顶。万一崩溃,后果不堪设想。然而,村民们热情洋溢,没有人注意。工作快结束时,一位白胡子老人来到采石场。他挥舞着他的拐杖,喊道:“看!永定河被淹了!”村民们听到喊声,急忙去看。然而,他们没有看到永定河的洪水。每个人都要责备那个留着白胡子的老人,这时他听到身后传来一声巨响,山中发生了巨大的滑坡,那是他们刚才工作的地方。村民们目瞪口呆,半天说不出话来。他们害怕了,意识到他们遇到了一个仙女。但是当他们转身寻找白胡子老人时,老人踩上祥云,飘走了。每个人都跪下崇拜天空。后来,村民们在山上建了一座山寺。在进山采石之前,他们去山寺敬拜山神并祈求他的祝福。

下魏店的龙王庙有很多故事

历史上,面朝黄土的庄稼人基本上是靠天气吃饭的。他们认为像风和雨这样的天气现象是由天空中的神控制的。在多年干旱少雨的情况下,他们能想到的不是水利设施,而是求助于神灵。因此,北京西山地区自古以来就有祈雨的习俗。在天上的众神中,龙王掌管雨,也掌管庄稼人的饭碗。一旦干旱,龙王就成了崇拜的对象。

下圩田村入口处有一座龙王庙,背靠悬崖,面向永定河。这是一个简单优雅的独立庭院。据万历记载,龙王庙建于明朝万历年间,清朝重建。根据民间传说,寺庙里供奉的龙王有着巨大的魔力和无穷的魔力。主要表现在三个方面:第一,在正常年份祝福福禄,使永定河附近的村庄不会被淹没。二是在严重干旱的年份祝福农作物,及时降雨,缓解干旱,实现粮食丰收。第三是帮助他人,不仅祝福下韦店,也祝福周围的村庄。具体来说,当干旱来袭时,下魏地人会带着龙王的雕像,到没有龙王庙的村庄里去祈雨。如果你有自己的食物,你不能让你的邻居挨饿。典韦人民很忠诚,典韦的龙王也很慷慨。

巨龙在龙王庙的悬崖上面对面。

在村民们的眼里,夏伟甸龙王之所以如此出众,是因为他获得了皇家印章,并拥有特殊的地位。根据民间传说,一位皇帝游览了永定河,弃船在下围田登陆。村长得知此事后,急忙跑出去迎接他。皇帝说,浑河(永定河)已经泛滥多年了。你的村庄在浑河岸边。为什么它如此繁荣?族长回答说我们村子里有一条龙,龙王擅长治水,所以不用担心浑河洪水。皇帝听后,频频点头,心满意足地走了。然而,没花多长时间。河水从上游奔涌而上。皇帝乘坐的小船一直在湍急的河流中盘旋,危险迫在眉睫。在这个紧要关头,一股暖风从典韦龙王庙下游吹来,咆哮的河水立刻平静下来。皇帝觉得这个地方有些不可思议的东西,于是他让船靠岸,装饰香桌,朝典韦龙王庙方向点燃三芯高香,并写下了“帝王龙王庙”的金匾。从那以后,每年干旱的时候,几十里外的村民都来祭拜下围店的龙王。

一年,典韦发生了大干旱,直到端午节才下一滴雨。地里的一把镐会冒出一股烟,庄稼几乎要死了。从永定河取水灌溉土地并不能缓解山坡上的干旱。结果,这个村庄在一个民间花展上举行了一个祈雨仪式,比如一个大型的鼓点表演和皮影戏。村民们在族长的领导下向龙王磕头。路人追上来时会跪下。然后,根据风水的建议,在龙王雕像的脚下挖了一个小坑。过了一会儿,水从坑里渗出来,表明龙王出现了。一些人急忙往葫芦里灌水,然后用丝带把葫芦绑起来,挂在龙王身上。因此,他们开始连续三天祈祷下雨。祈祷词包括“天干燥,但没有雨,请龙王拯救黎族老百姓”。幸运的是,没过多久就下雨了。

秋天过后,村民们在丰收的喜悦中举行了一场大型的祭祀仪式,并表演了三天的皮影戏。所有参加祈雨活动的人都戴着柳条帽,去村里的茶馆设宴。从那以后,当地有句谚语:“请典韦龙王休息三天,雨就会下得很大。”海淀区北安河镇的村民对下魏店龙王的魔力和魔力深信不疑。他们经常邀请典韦的龙王去黑龙潭,晚上悄悄带走龙王的雕像,因为根据当地的习俗,“被盗”的龙王更有效。秋收后,当他们把一尊新龙王雕像归还给下围田时,下围田的村民们敲锣打鼓地来到村门口迎接它。据说,这种欢迎和派遣活动直到新中国成立才停止。

在永定河北岸,我看到的下围店龙王庙是在2006年重建的。它精致独特,具有北京和西山村的特色。门外有一对白色大理石石狮子,每只脖子上都有一朵鲜红的花。栅栏里面是一堵错落有致的石墙。一棵古老柏树的树干藏在石墙里,只露出摇曳的树枝树冠。一条灰龙从岩石的树冠向西游去。龙头高高举起,张开嘴,好像在发出指令。另一条灰龙正在从山上游向西边。它身体的前半部分爬上了岩石,后半部分仍然在山上。它的姿势和表情和东方灰龙完全一样。两条灰龙被锁在石墙上。我不知道他们僵持了多久。

大门一边的灰色墙壁写着“道德与天地相匹配”,另一边写着“道追随自然”。在“道德与天地相匹配”的旁边,还有一张阴阳图,四个角各有一个字。合在一起,这就是“道德荣誉”。过梁上的“龙王古庙”是用传统的黄金建造的。古老柏树的粗枝横过黄金,挡住阳光,并在山前的树木上留下斑驳的斑点。

庙前的侧面写着:庙里的壁画形象生动,线条流畅。在左边,龙王出去下雨了。右边,龙王在雨中归来,每个人都表示感谢。但是大门是锁着的,大门旁边的售票处也是锁着的,售票窗口拉着浅蓝色的窗帘。形状越生动,线条越流畅,我就越无助,因为我不能进去享受生活。里面的门开着,这给了我一线希望。我满怀希望地等待着,直到我饿了,看到星星。

两个穿着鲜艳、拿着雨伞的年轻女人笑着和我说话,从我身边走过。当我问他们关于龙王庙的事情时,其中一个笑着说,龙王不在家,正在下雨。另一个笑了笑,纠正说昨天刚刚下雨,龙王去看皮影戏了。

作为109国道上的一个重要交通枢纽,村民们无时无刻不在体验着迎面而来的现代文明,过去的繁荣历历在目,成为一种美好的记忆。

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